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Der Titel »Feminismus als Störung« zielt auf den ambivalenten Charakter des Feminismus, wie er in Polen vor allem an der Schnittstelle zwischen feministischer Theorie und sozialer bzw. politischer Praxis zum Vorschein kommt. Anhand literarischer und wissenschaftlicher Texte, die im Zuge der zweiten polnischen Frauenbewegung entstanden sind, versuche ich Kontexte dieses Phänomens darzustellen. Bei der Lektüre dieser Texte zerfallen nämlich nationale Mythen, bislang unhinterfragte Traditionen sowie Vorstellungen von Geschlechterbeziehungen, und es werden Tabus der weiblichen Sexualität und der lesbischen Liebe gebrochen. Gleichzeitig fällt in der gesellschaftlichen Realität in jüngerer Zeit auf, dass Zahl und Einf luss dezidiert konservativ eingestellter Frauen größer werden. Als Akteurinnen melden sie sich immer selbstbewusster zu Wort, indem sie sich auch auf Frauenrechte berufen. Angesichts der Europäisierung plädieren sie für die Beibehaltung nationaler Traditionen. Im Endeffekt bleiben dadurch die Ziele der polnischen zweiten Frauenbewegung auf der Strecke: Das restriktive Abtreibungsgesetz wird nicht liberalisiert; das Gleichstellungsgesetz ist eher ein Feigenblatt der polnischen Geschlechterpolitik als gesellschaftliche Praxis. Die schöne Literatur gilt als ein besonderer Sensor, der schneller und komplexer als die Wissenschaft auf soziale Ereignisse und mentale Veränderungen reagiert. Sie liefert zwar keine Erklärungsmodelle für diese Situation, bietet aber ein Wissen, in dem das Alte nicht gänzlich verworfen, sondern mit feministischen Ansätzen konfrontiert wird, wodurch Spannungen und ambivalente Dynamiken verständlicher werden. Die Reihe solcher literarischen Texte eröffnet der Roman Absolutna amnezja [Absolute Amnesie] von Izabela Filipiak aus dem Jahre 1995 (Filipiak 19951). Sie zeigt pathologische Formen des Verdrängten in der Nation des »realen Sozialismus«, für die der Mythos der »Mutter Polin« (Matka Polka) zur Legitimation der polnischen Familie und der sozialistischen Schule diente. Diese entblößt Fili piak als Zwangsstrukturen zur Dressur von Mädchen und Frauen. Ihre Geschichte eines heranwachsenden Mädchens besteht aus einem ganzen Satz von solchen Dekonstruktionen. Letztlich wird gezeigt, dass die weibliche Existenz nur durch das Vergessen all der Gewalt, der Ungerechtigkeiten und Schikanen, also in der absoluten Amnesie lebbar ist. Einen Höhepunkt des dekonstruktiven Umgangs mit Nation und Mutterschaft der letzten Jahre stellt das Poem »Ein Stück über Mutter und Vaterland«

Feminismus als Störung. Das Beispiel Polen