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Bertolt Brecht grübelte seinerzeit darüber nach, wie das Radio vom Distributionsapparat zum Kommunikationsapparat umgewandelt werden könne (Brecht 1967, OA 1932). Er bewertete die Chancen eher marginal, dass aus dem Radio ein Medium der demokratischen Kommunikation werden könne. Und er hatte recht: Nur wenig später installierten die Nazis den Volksempfänger, der die Stimme des Führers im Wohnzimmer erklingen ließ. Hans Magnus Enzensberger, der 1970 mit seinem „Baukasten zu einer Theorie der Medien“ dialektisch geschult, mit Horkheimer und Adorno im Gepäck, und im Nachklang von 1968 die Frage von Medien und Emanzipation erneut aufgriff, wies wie Brecht darauf hin, dass in der aktuellen Verfasstheit der Gesellschaft eine emanzipatorische Kraft der Medien, wenn überhaupt, nur von unten wirken könne.1 Heute ist eines der exemplarischen Beispiele erfolgreicher offener und kollaborativer Projekte von unten, das sich durchaus als Social Media verstehen lässt, die Wikipedia: Sie ist die einzige nicht-kommerzielle Website, die von Millionen Menschen genutzt wird; sie hat die etablierten Nachschlagewerke auf die hinteren Ränge verwiesen. Gern wird sie als Beweis der Kraft des verteilten Kollektivs gegen zentralisierte Organisationsformen herangezogen. Harald Hillgärtner zeichnet kritisch den Weg der Wikipedia nach und macht darauf aufmerksam, dass es die Open-Source-inspirierte WikiSoftware ist, die zum gemeinsamen Handeln einlädt: „Die Autorinnen und Autoren schreiben nicht mehr an einen Lektor, einen Verlag oder – metaphorisch formuliert – an eine Buchdruckpresse, sondern in einem Wiki. Die Adressaten sind zumindest potenziell stets Coautoren, die die Texte weiterschreiben. Die Wikipedia reduziert die alleinige Verantwortung seiner Autorinnen und Autoren und ersetzt diese durch ein gemeinsames Handeln“ (Hillgärtner 2010: 69). Finanziell hält sich die Wikipedia mit Spenden über Wasser; Honorare werden, dies ist Teil der Philosophie, nicht gezahlt. Auch wenn (mit Einschränkungen2) die Wikipedia für den Erfolg von Vernetzung, neuen Arten der Wissensproduktion und der Kollaboration steht, möchte ich im Folgenden dennoch einmal mehr deutlich machen, weshalb Skepsis an den emanzipatorischen Potentialen und Partizipationsmöglichkeiten der aktuellen Kommunikationsapparatelandschaft angebracht ist. Die ökonomische Integration von Social Media in einen zeitgenössischen Kapitalismus, der sich von einem „fordism on steroids“ (Ross, 2013: 28) zu internalisierten gouvernementalen Regimen erstreckt, bettet mit wenigen Ausnahmen das verteilte Handeln und die Kollaboration ein in eine Wertschöpfungskette, an der Angel-Investoren, Aktien-Unternehmen und Data Broker verdienen, nicht aber diejenigen, die die Plattformen mit ihren Postings in Wert setzen.3

Der Beitrag der Social Media zur Partizipation