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1844 veröffentlichte Hans Christian Andersen einen Band Neue  Märchen  mit den Erzählungen  Der Tannenbaum  und  Die Schneekönigin . Der vorliegende Aufsatz untersucht, wie Andersen (implizit) die beiden Märchen durch das Thema der Zeitlichkeit verbindet, und kommt zu dem Schluß, daß sie eine Einheit bilden. Während  Der Tannenbaum  mit einem allgemeinen Kommentar zum Ende von Geschichten abschließt, beginnt  Die Schneekönigin  mit der Bemerkung: „Siehst du, jetzt fangen wir an! Wenn wir am Ende der Geschichte angelangt sind, wissen wir mehr, als wir jetzt wissen [...]“. Im  Tannenbaum  sind wir Zeugen, wie die entweder auf die Zukunft oder die Vergangenheit gerichteten Wünsche und Sehnsüchte des Baums ihn der Gegenwart völlig entfremden. In der  Schneekönigin  werden Kay und Gerda auf eine Reise durch Zeit und Raum geschickt, bleiben aber seltsam unbewegt. Das Ende des Märchens bildet eine Blitzreise zurück an ihren Ausgangspunkt, das Heim ihrer Kindheit. Während der Splitter des Teufelsspiegels in Kays Auge bewirkt, daß Kay erstarrt und sein Herz erkaltet, bewahrt sich Gerda ihre Unschuld. Auch der in seinem Schwanken zwischen Vergangenheit und Zukunft gefangene Tannenbaum hat einen Spiegelsplitter unter der Rinde. Neben der Sichtbarmachung der Zeitlichkeit spielen die Symbole Rose, Stern und Spiegel eine wichtige Rolle. Mit dem Tannenbaum ist es zwar am Ende vorbei, aber der Goldstern, der an seiner Spitze gehangen hatte, überlebt als Spielzeug unschuldiger Kinder. Auch in der  Schneekönigin  erscheint die Unfähigkeit des Spiegels, die Schönheit (und pietistische Frömmigkeit) der Rose zu zerstören, als Symbol des Überlebens. Stern und Rose sind somit zu sichtbaren Manifestationen der kindlichen Unschuld geworden.

Rose, Stern und Spiegel. Eine Analyse von Andersens Märchen „Die Schneekönigin“ und „Der Tannenbaum“