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Le  zaǧal  oriental a été considéré comme le petit frère du  zaǧal  des grands maîtres andalous comme Ibn Quzmān, Mudġalīs et d’autres – du moins, c’est ce que nous pouvons déduire en lisant les premières poétiques de cette forme poétique qui ont été écrites sur la rive orientale de la Méditerranée. Safīyaddīn al-Ḥillī (677/1278–749/1348) qui a été le premier à rédiger une telle poétique fonde sa théorie sur les  zaǧals  modèles d’Andalousie. Dans sa poétique il catalogue et explique les lois et les règles morphologiques, lexicales et syntactiques selon lesquelles un  zaǧǧāl  aspirant devrait forger ses vers, tout en soulignant qu’Ibn Quzmān ne voulait défendre que l’utilisation excessive de l’ iʿrāb  (la flexion désinentielle). Dans une large mesure al-Ḥillī laisse de côté la réalité de la production des  zaǧals  par les poètes de Syrie, d’Irak et d’Égypte à ce moment-là. Par contre, une poétique postérieure comme le  Dafʿ aš-šakk wa-l-mayn fī taḥrīr al-fannayn  d’un certain Ǧamāladdīn al-Banawānī (m. 860/1456) ne mentionne de  zaǧals  andalous et ne tente pas d’en établir des règles. Notre présente contribution a pour but de démontrer d’une part que les poétiques sur le  zaǧal  se sont émancipées de leurs modèles andalous et les règles de composition que les auteurs tels qu’Ibn Quzmān, pour nommer le plus important, n’ont jamais formulées. D’autre part nous examinons les anthologies de  zaǧal  et des encyclopédies littéraires écrites en Orient pendant le 7 e /13 e  siècle jusqu’au 9 e /15 e  siècle pour mesurer l’importance des  zaǧals  andalous comparée à celle des  zaǧals  autochtones. Finalement nous avons identifié deux groupes distincts auxquels les  zaǧǧālūn  orientaux appartiennent et nous essaierons de mieux définir le lieu et la date où des  zaǧǧālūn  orientaux se sont manifestés pour la première fois.

L’émancipation du zaǧal oriental de ses modèles andalous à l’ère mamelouke