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L'A. montre que la doctrine de la separation de l'intellect et du corps constitue une exception par rapport aux principes generaux d'Aristote, et en particulier de l'hylemorphisme. Partant du probleme de la perception, l'A. montre que l'intellect est capable de recevoir n'importe quel objet, qu'il est sans forme et separable du corps. L'A. examine les tensions que cela engendre chez Aristote, concernant la distinction entre âme active et âme passive, en particulier, cette derniere retablissant un rapport necessaire avec le corps

On Separating the Intellect from the Body: Aristotle’s De Anima III.4, 429a10-b5