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Les rares ecrits de Duns Scot ayant un contenu politique ne suffisent pas a expliquer son attitude lors du conflit entre le roi de France Philippe le Bel et le pape Boniface VIII. Nous proposons ici de reprendre la question sous un autre angle. A la question, « faut-il baptiser les enfants juifs contre la volonte de leurs parents ? », les canonistes et les theologiens du XIIIe siecle, Thomas d'Aquin en tete, repondent par la negative. Pour sa part, Duns Scot tranche pour l'affirmative, en ajoutant que non seulement les enfants, mais les parents eux-memes devraient etre conduits au bapteme, « par la menace et l'effroi ». Face a l'argument de la necessaire preservation du peuple juif, dans l'attente de sa conversion a la fin des temps, le franciscain estime qu'« il suffit d'en garder un petit nombre, mis a l'ecart dans une ile ». Son argument principal est d'ordre politique : c'est le devoir du prince d'accomplir sur terre la volonte divine. Cette prise de position singuliere gagne a etre mise en rapport avec la politique de la monarchie anglaise a l'egard des juifs au XIIIe siecle : l'echec d'un projet de conversion s'acheve par l'expulsion definitive de la communaute en 1290. Duns Scot a ete le temoin de cet episode ; la question sur le bapteme force nous semble ainsi avoir le sens d'une justification de l'action d'Edouard Ier. Cet indice permet egalement de penser que son refus de souscrire a l'action de Philippe le Bel contre Boniface VIII tient d'abord a sa fidelite au souverain anglais. Dans une derniere partie, nous examinons la posterite de ce texte chez les auteurs scotistes des XIVe et XVe siecles, la critique qu'en font des auteurs thomistes, et le poids qu'il a pu avoir dans la decision d'expulser les communautes juives d'Espagne et du Portugal a la fin du XVe siecle.

Duns Scot et la politique. Pouvoir du prince et conversion des Juifs