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VI. Estratos constitutivos del sujeto europeo moderno En el texto que acabo de comentar **\ además del estado y la sociedad civil, aparece la persona como «momento» lógico igualmente esencial al todo social. Vale la pena detenernos aquí un momento, no sólo por razones obvias, sino también porque en este punto reside el máximo de concesiones que Hegel puede hacer al individualismo moderno dentro de un cuerpo de doctrina netamente pro-social. El individuo europeo moderno, tal como Hegel lo concibe, está formado por un conjunto de estratos superpuestos que vienen a ser sedimentación permanente de experiencias históricas. Aquí hay, creo, una manera sutil de restablecer la anamnesis platónica. Las experiencias (a posteriori, diríamos) vienen a constituir el sujeto y sus modos de actuación (su a priori). Bajo esta perspectiva cobra sentido aquella tesis filosóficamente escandalosa que afirmaba que la existencia precede a la esencia o que la naturaleza no es tal, sino una combinación entre otras que en abstracto eran igualmente probables, pero que en concreto viene a resultar estable y estabilizada (estatalizada, podríamos decir, estirando el hilo) porque era más lógica. Cuando la acción se produce, aquel a priori se reactiva o rememora. Se hace presente entonces como portador de aquella lógica que le otorga substancialidad.

Sociedad Civil y Estado en la Filosofía del Derecho de Hegel (II)