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O termo “virada teologica da fenomenologia francesa” foi introduzido por D. Janicaud para estigmatizar certa tendencia da teologizacao da fenomenologia. Se retiramos dessa expressao a significacao negativa, uma questao mais seria se poe, ja nao de desqualificar tal ou qual autor, mas aquela de um lugar ou de uma maneira de acontecer essa “virada” na via fenomenologica do pensamento. Pode-se indicar tal momento em que se produz o evento da ocorrencia ou de uma revelacao de Deus? Pondo a parte a solucao metafisica das provas da existencia de um ente privilegiado, eu apresento a hipotese que sera o fio condutor deste trabalho: o pensamento filosofico sobre Deus, sua eventual revelacao, pode racionalizar-se essencialmente no dominio da filosofia do infinito, e mais precisamente, inspirando-se do pensamento cartesiano, em que a ideia do infinito aparece a subjetividade. Servindo-me deste motivo, gostaria de examinar as variantes de suas interpretacoes fenomenologicas, seguindo os exemplos-chave de Husserl, Sartre, Levinas, para enfim por em questao a fenomenologia da doacao de J.-L. Marion.

O FENÔMENO DE DEUS A PARTIR DA IDEA INFINITATIS EM HUSSERL, SARTRE, LEVINAS E MARION