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Ein möglicher Einstieg in das Thema wie die Grundl inien meiner Überlegungen wären vor 30 Jahren ganz klar vorgezeichnet gewesen. I ch hätte mit großer Wahrscheinlichkeit begonnen mit einem Hinweis auf das Buch von Harvey Cox „Stadt ohne Gott ? " und hätte den Thesen dieses Buches zugest immt. I ch beginne mit einem Hinweis auf dieses Buch, werde mich jedoch sehr viel differenzierter zu den Thesen dieses Buches äußern, als ich dies vor dreißig Jah ren getan hätte. Es m a c h t immer noch guten S inn, auch im ersten Jahrzehnt des 21. Jah rhun derts an das Buch von Harvey Cox zu erinnern, das im Jahre 1965 zum ersten Mal in englischer und kurz danach in deutscher Sprache erschienen ist. Harvey Cox ist Theologieprofessor an der Harvard Divinity Schoo l und gehört zu denjenigen amerikanischen Theologen, die dem Zusammenhang von Rel ig ion, Kultur und Gesellschaft besonders intens iv nachgespürt haben. Der amerikanische Originaltitel des Buches lautet ins Deutsche übertragen „Die säkulare Stadt. Säkularisation und Urbanisat ion in theolog i scher Perspektive". I n Deutschland ist das Buch unter dem etwas reißerischen aber prägnanten Titel „Stadt ohne Gott ? " erschienen. Das Buch hat mehrere Generationen von Theologinnen und Theologen vor alLem in der westl ichen Hemisphäre in ihrem Nachdenken über den Ort der Rel ig ion in den modernen plural ist ischen Gesellschaften geprägt. Meine Generation hat dieses Buch bereits im ersten Semester des Theolog iestudiums begeistert gelesen. Es hat uns damals inspiriert und schien uns den Weg in die Zukunft zu öffnen. Harvey Cox zeichnet in seinem Buch ein eindrückl iches Bild der Stadt in der Moderne. Wie ein Fanfarenstoß muten die ersten Sätze seines Buches an: „Die Heraufkunft einer Urbanen Zivi l isation und der Zusammenbruch der tradit ionellen Religionen s ind die beiden best immenden Kennzeichen unserer Zeit ... Heute steht die säkularisierte Großstadt sowoh l als Muster unseres Zusammenlebens da wie als Symbo l unseres Weltverständnisses. Wenn die Griechen den Kosmos als eine ins Unendl iche ausgeweitete Polis begriffen, wenn der mittelalterliche Mensch ihn als ein unendl ich vergrößertes Feudalschloss sah, so begreifen wir heute das Universum als die Stadt des Menschen. Es ist ein Feld menschlicher Entdeckung und Bemühung, aus dem die Götter gef lohen sind. Die Welt ist zur Aufgabe des Menschen geworden und seiner Verantwortung übergeben. Der moderne Mensch ist Kosmopol it . Die Welt ist seine Stadt geworden, und seine Stadt hat sich zur Welt erweitert. Der Prozess, der dies m Szene gesetzt hat, wird von uns Säkular is ierung genannt . . . Das Zeitalter der säkularisierten Stadt, eine Epoche, deren innere Einstel lung sich rapid bis

Stadt ohne Gott oder Die Rückkehr des Heiligen?