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scheidet es sich, ob das Verständnis von Versöhnung und Glauben einheitlich oder zerspalten ist. „Versöhnung der Welt mit Gott" heißt, bei Paulus wie bei Luther, daß wir Menschen nicht mehr mit uns und unseresgleichen allein auf der Erde sind. Weil Gott in Jesus Christus bei und mit uns ist, stehen wir weder einander beziehungslos gegenüber, noch bleiben wir unter uns in den Kreisen einer beziehungsvollen, gar all versöhn enden Kommunikation. Daß wir, auch und gerade in den politischen Verhältnissen, auf Gottes Handeln treffen, wollte Luther in seiner erst viel später so genannten Zwei-Reiche-Lehre darlegen. So hat er die Bedeutung der Versöhnungsbotschaft in politicis sehr wohl bedacht, freilich im Blick nicht nur auf den Unterschied von göttlichem und menschlichem Versöhnungshandeln, sondern auch auf die verschiedene Gestalt der Versöhnungswirklichkeit hier und dort. Daran, daß sich die Theologie dieser Komplexität (die sie sich ja nicht selber ausdenkt, sondern vor die sie gestellt wird ! ) aussetzt, erweist sich nach Luthers Überzeugung, ob Theologie eine „Denkspielerei" ist, wie Gollwitzer hinsichtlich ihrer Folgenlosigkeit für Friedensanstrengungen wie ihrer fatalen Folgen für die „Traditionen der Verachtung und des Mordes" befürchtet. Sie kann sicherlich die uns bedrängenden Probleme nicht durch Sprachregelungen lösen, es ist aber schon viel gewonnen, wenn sie nicht zur Begriffsverwirrung beiträgt.

Luthers Bibelübersetzung und das jüdisch-christliche Gespräch