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Gregorio Palamas (1296-1359) e forcado a explicar a experiencia espiritual da luz divina vivenciada pelos monges do Monte Atos. Causava perplexidade o facto de afirmarem a visao, com os olhos corporais, de uma luz que, apesar de perceptivel, nao e fisica, mas sim divina e incriada. Numa tentativa explicativa desta experiencia identificam esta luz com a luz irradiada por Cristo na Transfiguracao. Mas, esta justificacao nao foi considerada satisfatoria pelos monges mais instruidos na filosofia antiga. Estes, tendo como representante o monge Barlaao, acusam Palamas e os hesicastas de messalinianismo. Por isso, Palamas teve de elaborar uma argumentacao para justificar a veracidade desta experiencia e mostrar como ela estava enraizada na tradicao patristica. Se se afirma que os monges hesicastas nao experimentam, na visao da luz, a gloria divina e incriada, ter-se-a de, ao mesmo tempo, negar a deificacao. Pois a visao da luz incriada pressupoe a deificacao [tambem corporal] daquele que a experimenta. Para compor a sua defesa da experiencia dos hesicastas, Palamas tem de recorrer ao que considera ser o “veneno de serpente” e “mistura de mel e cicuta” – a filosofia antiga especialmente de Platao e Aristoteles. Pretendo, nesta exposicao, mostrar que Palamas procura provar que a luz que os hesicastas contemplam e divina e incriada, recorrendo aos conceitos aristotelicos de eνέργeια e οὐσία e aplicando-os a Deus. Palavras-chave: Palamas, eνέργeια, οὐσία, corpo, luz.

A “mistura de mel e cicuta”: o uso das noções de ενέργεια e οὐσία na defesa dos santos hesicastas por Gregório Palamas