English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

Od radykalnego przekladu do radykalnej interpretacji – Quine, Davidson i coś jeszcze Ponad trzydzieści lat począwszy od roku 1970 filozofia Willarda Van Ormana Quine'a i Donalda Davidsona stanowila dominujący nurt w teorii interpretacji (filozofii jezyka), epistemologii i ontologii. Rekonstruując i analizując te tradycje w pierwszym kroku zarysowuje zwrot Quine'a od teorii znaczenia ku teorii przekladu. Jest to jednocześnie zwrot w strone naturalizacji epistemologii, post-empiryzmu w teorii znaczenia i radykalnego przekladu oraz jego teorii bazowej. Post-empiryzm w teorii znaczenia glosi, ze przekonania i inne postawy propozycjonalne są nierozerwalnie polączone ze znaczeniem. Epistemologia znaturalizowana twierdzi natomiast, ze owo polączenie peka, jeśli wprowadzi sie koncepcje znaczenia jako bodźca. Jednak, jak bede argumentowal  kolejnym kroku, znaczenie jako bodziec nie wyjaśnia epistemicznych warunkow radykalnego przekladu. Nastepnie, po analizie koncepcji radykalnego przekladu Quine'a przejde do koncepcji radykalnej interpretacji Davidsona. Przeprowadze analize przebudowy modelu radyklanego przekladu na model radykalnej interpretacji, przy jednoczesnym odrzuceniu jego teorii bazowe. W koncepcji Davidsona szczegolnie interesujące jest  to, czy teoria znaczenia oparta na warunkach prawdziwości oraz zastosowanie zasady zyczliwości (spojności i prawdziwości przekonan nadawcy) jako warunkow kazdej interpretacji mogą zalatac epistemiczną przepaśc. Zostanie tu wykazane, ze wypowiedzi nadawcy nie mogą byc rozumiane przez zastosowanie zasady zyczliwości jako ogolnego warunku radykalnej interpretacji. Na koncu swoich rozwazan zaproponuje alternatywne ramy dla modelu radykalnej interpretacji.

Von der Radikalen Übersetzung zur Radikalen Interpretation – Quine, Davidson und darüber hinaus