English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

Цель статьи – изучить на примере Башкирии конокрадство как этносоциальное явление, имеющее многовековую историю, и актуальное в наши дни. В качестве источников привлечены опубликованные историко-этнографические работы, документы Национального архива Республики Башкортостан, местная пресса прошлых столетий, фольклор, интернет-сайты и полевые материалы автора.Метод и методология проведения работы. Автор использует сравнительно-исторический и проблемно-хронологический методы.Результаты. Показано, что отношение к конокрадству отличалось в разных этнических средах и в разные времена. В большинстве российских губерний конокрады воспринимались как страшные преступники, которые наносят непоправимый урон крестьянскому хозяйству. В Башкирии в условиях развитого скотоводства конокрады-одиночки вызывали восхищение вследствие наличия таланта воздействовать на животное, умения бесшумно его увести (утрата одного коня не приводила к разорению хозяйства). Конокрадство развивалось также в связи с обычаем кочевников барымта (захват скота как способ мести за обиду или компенсации за причиненный ущерб). После изъятия башкирских земель под заводы, селения и хозяйства переселенцев, проведения политики перевода башкир к оседлости и земледелию, резкого уменьшения пастбищ и как следствие сокращения поголовья скота, скотокрады у башкир также сурово наказывались, как и у русских, и других народов. Об этом свидетельствуют материалы многочисленных судебных дел и публикации в прессе. Доходило до того, что башкирские священнослужители воровали лошадей друг у друга. Со временем конокрадство стало лишь способом наживы.Главным мотивом современных преступников является кража лошадей (включая чистопородных) с дальнейшей реализацией конского мяса, реже – для получения выкупа (через размещение на интернет-сайтах). В последние годы в Башкирии и некоторых других регионах наблюдается «эпидемия» конокрадства, что объясняется наличием для этого природно-ландшафтных (лесостепь) и социально-экономических условий (стихийные рынки, полуподпольные кафе, высокие цены на мясо, развитие фермерских хозяйств, популяризация конского «халяльного» продукта), а также безработицей и падением морали. Конокрады представляют собой организованные группировки с четким распределением обязанностей, широкими отлаженными межрегиональными и межгосударственными связями, использованием современных технологий.Область применения результатов – в образовательном процессе и научно-исследовательской работе.

КОНОКРАДСТВО КАК ЭТНОСОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ НА ПРИМЕРЕ БАШКИРИИ: ОПЫТ ИСТОРИИ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ