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presente trabalho visa enfatizar a realidade historico-social dos “afro-descendentes”, cujos ascendentes quase sempre chegaram ao Brasil na condicao de escravos, fato este que, mesmo apos a abolicao da escravatura, ira desencadear uma perversa ideologia escravagista, por sua vez preservada no sentido de justificar a escravidao e o trafico de escravos. O imaginario que ainda hoje sanciona a certos setores hegemonicos a prerrogativa de exercer varias formas de discriminacao sobre afro-descendentes e fruto podre semeado por essa ideologia, e esperamos que nosso trabalho jogue um pouco de luz sobre a obscuridade que, ate nossos dias, persiste nessa questao. Malgrado, por razoes quase sempre etnicas, certa tradicao critica acusar Machado de Assis de abster-se em assumir posicionamentos relativos a politica, a etica, a etnia negra ou, no caso em questao, a afro-descendencia, nosso trabalho defende o oposto, haja vista os posicionamentos de distintos narradores machadianos ora tenderem a tangenciar-se para meios tons ironicos ou alegoricos, ora se concentrarem em denuncias frontais. Exemplo disso pode ser reconhecido em Memorias postumas de Bras Cubas (MACHADO DE ASSIS, 1959), romance cujo narrador se apresenta como um “defunto autor”, alertando a seus leitores que ira narrar a propria historia a partir do “outro mundo”. Para tanto, ele faz da sepultura o berco por meio do qual pretende reingressar na vida, ou quica numa sobrevida: “eu nao sou propriamente um autor defunto, mas um defunto autor, para quem a campa foi outro berco” (M. DE ASSIS, 1959, p.415). “PAI CONTRA MAE”, DE MACHADO DE ASSIS: A NEGATIVA DAS NEGATIVAS

“PAI CONTRA MÃE”, DE MACHADO DE ASSIS: A NEGATIVA DAS NEGATIVAS