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É sintomático que um encontro como o de Vi­ tória tenha ocorrido em um congresso de Antropo­ logia realizado na capital de um estado, como o Espí­ rito Santo, com pequena tradição de pesquisa em Arqueologia. Tudo isso num país, o Brasil, que, ao contrário de outras nações latino-americanas, jamais produziu trabalhos importantes no que se refere à teo­ ria em Arqueologia pré-histórica. Talvez, não por coincidência, percebemos que um espaço para a dis­ cussão de algumas questões teóricas e metodológicas relevantes para a arqueologia brasileira e sul-ameri­ cana devesse ser procurado fora dos caminhos habi­ tualmente apresentados pela arqueologia nacional. Acreditávamos, então, e o sucesso do evento confir­ ma de certa maneira essa crença, que, agindo desse modo, estaríamos criando condições para o debate franco e aberto. Não é obra do acaso, ou de um certo viés anglófono, que a única referência feita à arqueologia brasileira na mais completa obra produzida sobre a história do pensamento arqueológico (Trigger 1989) diga respeito aos usos racistas feitos pelas ciências antropológicas no início do século XX, neste caso, por Hermann von Ihering, antigo dire­ tor do Museu Paulista. Com pouquíssimas exce­ ções, a arqueologia brasileira é irrelevante. Irrelevante no contexto internacional, porque pouco produz

Introdução - a primeira reunião internacional de teoria arqueológica na América do Sul: questões e debates