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The objective of this work, held in Mindelo, São Vicente Island, Cape Verde, is the role of transnational trade in the lives of women who weave as nets that give life to it. My interest is the context about the social in which the woman is a central figure both in the home space while the mother woman and in the public domain as the trader in the central role in the streets, markets and shops, not only in the city, but transnational routes. To get such an analysis, present the most common changes used by these women to get products that are more abundant like their stores, the destinations that often have merged with the migratory. By being classified as predominantly by women, investing also as a congruence between two worlds that are routinely as sobrana, a house and a street, from the notion of female centrality, are so present in the studies on the archipelago. keywords Transnational trade, women, Cape Verde, Mindelo VENANCIO | O mundo do comércio, um mundo de mulheres...| 34 cadernos de campo, São Paulo, vol.28, n.1, 2019 O comércio transnacional em Cabo Verde1 As práticas comerciais desenvolvidas por mulheres na costa oeste do continente africano não são recentes na história da região, como nos apresenta Brooks Jr. (1976) com o caso das signares, uma classe de mulheres que residia na área que vai de Saint Louis à Gorée, hoje territórios pertencentes ao Senegal, que controlavam parte considerável do comércio entre a costa oeste africana (e seu interior) com países europeus, especialmente Portugal, que fazia uso da proximidade de Cabo Verde com a região para manter esse fluxo comercial. Mesmo com a longevidade da circulação de mulheres do continente africano, nele e para além dele cuja finalidade são práticas comerciais, essas práticas vêm chamando a atenção nas últimas décadas, seja de pesquisadores, como é o caso desse trabalho, seja por parte das grandes organizações internacionais, como o Banco Mundial (BRENTON et al, 2013), ou até mesmo por parte dos governos nacionais, que visam controlar a circulação dessas mulheres e dos produtos que elas portam pelas fronteiras (HANSEN, 20000). Isso porque, de leste a oeste, do Saara à Cidade do Cabo, é sempre possível encontrar mulheres tentando ganhar a vida através do comércio, sejam as bideiras da Guiné Bissau ou as traders do sul da África (MOUTINHO; LIBERATO, 2018). Em Cabo Verde, país-arquipélago lusófono localizado na costa oeste do continente africano, não é diferente. Lá, as mulheres que se envolvem com as mais distintas práticas de comércio podem ser conhecidas como rabidantes, termo que, de acordo com Grassi, “significa em crioulo de Cabo Verde, ‘dar a volta’, ‘desenrascar-se’, e é utilizado para indicar alguém que é muito hábil a convencer os outros” (GRASSI, 2003, pp. 23). Embora o termo rabidante englobe um grupo muito mais heterogêneo de experiências, podendo as rabidantes serem 1. vendedoras eventuais que, a depender do contexto e da necessidade, expõem produtos na calçada de suas casas para dali obterem um dinheiro extra; 2. comerciantes que vendem em feiras, mercados, ou mesmo em um ponto fixo na rua, mas que não viajam para adquirir os produtos da venda; (ou) 3. mulheres que realizam viagens regulares para outros países e que vendem no mercado local, em estabelecimentos próprios ou para terceiros (LOBO, 2012, p. 321), 1 Uma versão anterior deste trabalho foi discutida no Seminário "Performances de Gênero em Cabo Verde". Neste contexto, agradeço, especialmente, aos comentários das professoras Clementina Furtado e Carmelita Silva, que me ajudaram a enriquecer a análise. De igual modo, agradeço às instigantes proposições feitas pelas pareceristas. 2 As bideiras são mulheres que compram junto de múltiplos pequenos produtores os excedentes da produção, por exemplo de arroz ou peixe, reunindo uma quantidade apreciável de mercadoria, que depois, distribuem em grosso ou a retalho noutros mercados, a partir da sua própria a casa, ou através kulkadores que revendem as mercadorias junto dos consumidores. Estes agentes e circuitos informais controlam o comércio dos bens alimentares, incluindo fruta, vegetais, arroz produzido no país, peixe (DOMINGUES, 2000, p. 301). VENANCIO | O mundo do comércio, um mundo de mulheres...| 35 cadernos de campo, São Paulo, vol.28, n.1, 2019 me aterei ao decorrer do trabalho ao terceiro grupo descrito. Este recorte se dá devido às “redes de comércio transnacional” (GRASSI, 2003, p. 78) desenvolvidas por essas mulheres a partir de Cabo Verde em direção a diversos países na rota do Atlântico, sendo alguns desses destinos coincidentes com os dos fluxos emigratórios. Ainda, essas práticas comerciais transnacionais ocorrem dentro do que Ribeiro (2010) compreende como globalização econômica não-hegemônica, que, dentro do contexto mundial, é “formada por mercados populares e fluxos de comércio que são, em grande medida, animados por gente do povo e não por representantes das elites” (RIBEIRO, 2010, p.21). Essa globalização econômica não-hegemônica geralmente ocorre através do que Nordstrom (2007) chama de shadows, que seriam momentos de ilegalidades – ou fuga do rígido controle estatal – no percurso que vai da produção dos objetos até a sua chegada nas mãos do consumidor. As comerciantes cabo-verdianas representariam a globalização por baixo por serem as responsáveis pela inserção local de boa parte dos bens de consumo produzidos a nível global, que são almejados pela população. Essa situação acaba por se inserir em um contexto de globalização popular, no qual as camadas populares tiram proveito dos fluxos de riqueza e “democratizam” o acesso aos bens. Vale pontuar que o fenômeno de ir para outros países buscar produtos para revenda não é algo restrito à Cabo Verdiano e nem aos contextos africanos, mas sim uma prática rotineira dentro do contexto de globalização popular (RIBEIRO, 2010, p.31), que é construída justamente a partir desses centros de comércio, viagens e fluxos desenvolvidos pelas e pelos comerciantes, embora cada caso seja dotado de suas especificidades. Contudo, o que singulariza a circulação internacional das caboverdianas, tendo como foco o comércio, em comparação com outras, como a brasileira, é a confluência das redes comerciais tecidas por elas com os fluxos emigratórios que partem de Cabo Verde. Os fluxos que estas mulheres tecem são cruciais para o comércio mindelense, uma vez que elas estão inseridas em um meio com escassa produção industrial, demandando a importação de quase tudo que será consumido pela população. A centralidade do comércio reflete diretamente no PIB da ilha, sendo o comércio o segundo principal gerador de riqueza de São Vicente (INE, 2016). Tendo esse ponto de partida, o presente artigo partirá da análise das práticas comerciais transnacionais desenvolvidas por essas mulheres em Mindelo, ilha de São Vicente, e terá como objetivos: i) compreender, o(s) porquê(s) da centralidade das mulheres nesse ramo e, assim, da recorrente afirmação de que “a mulher teria mais jeito para comércio” 3 Compreendo por comércio transnacional a “circulação de bens e serviços não declarados” (GRASSI, 2007, p. 134), que gera o “comércio de produtos realizado entre agentes económicos sedeados em espaços geográficos situados de um lado e do outro de uma fronteira entre dois países, reporta à contiguidade dos espaços nos quais se realizam as trocas comerciais” (LOPES, 2007, p. 36). 4 A pesquisa de campo com as comerciantes transnacionais foi realizada em Mindelo, cidade central da ilha de São Vicente, entre janeiro e março de 2017. VENANCIO | O mundo do comércio, um mundo de mulheres...| 36 cadernos de campo, São Paulo, vol.28, n.1, 2019 (GRASSI, 2003, p.162); ii) analisar a relação da família com as práticas comerciais; iii) observar o comércio transnacional a partir da lógica da globalização popular e, assim, compreender a importância dos que elas desenvolvem para o comércio local e, a partir dos relatos de viagens para o Brasil, iii) trazer um pouco do comércio quando elas estão na posição de compradoras. Além da compreensão da circulação das mulheres cabo-verdianas entre esses dois mundos e dos percursos traçados por elas na tentativa de garantir a reprodução econômica e social dos seus grupos domésticos, a pertinência do estudo sobre comércio no arquipélago se dá pela necessidade de ampliar as reflexões iniciadas por pesquisas anteriores (GRASSI, 2003; LOBO, 2012; SILVA, 2012), tendo em vista a escassez de trabalhos sobre comércio transnacional em Cabo Verde que tenham como locus qualquer uma das ilhas que não seja a ilha de Santiago. Para a pesquisa, foram entrevistadas mulheres donas de boutiques na Morada, bairro central de Mindelo, Monte Sossego e Fonte Filipe, além de donas de quiosques na Praça Estrela, aglomerado comercial próximo ao Mercado de Peixes, com perfis socioeconômicos distintos. A mulher no comércio em Cabo Verde Ainda no aeroporto de Fortaleza, onde fiz escala para pegar o voo direto do Brasil para Cabo Verde, uma senhora brasileira se sentou ao meu lado e começou a conversar enquanto esperávamos o nosso voo. Ao descobrir que eu iria para Cabo Verde, e não para Portugal, como a maioria dos passageiros daquele voo, ela me contou uma coisa que, segundo ela, eu não acreditaria: lá em Cabo Verde eram as mulheres que comandavam o comércio, o que era justificado pelos habitantes de lá como uma habilidade melhor desenvolvida pelas mulheres do que pelos homens. Ao aportar em terras sampadjudas, pude asseverar a existência do fenômeno apresentado pela senhora no aeroporto e que, antes disso, já era delimitado enquanto meu projeto de pesquisa. Fosse no Mercado de Peixes, nas ruas da cidade vendendo hortaliças, cigarros e balas, nos quiosques da Praça Estrela ou nas lojas, as mulheres representavam a maior parte das comerciantes. O domínio do comércio local pelas mulheres está bem representado nos dados estatísticos: o número de mulheres representa o quadruplo do número de homens dentre as 6822 pessoas qu

mundo do comércio, um mundo das mulheres: Pensando práticas comerciais em Mindelo, Cabo Verde