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la COVID-19, depuis son apparition a épuisé les systèmes sanitaires mondiaux. Il était prévisible que les pays avec un système sanitaire peu solide se verront gravement anéantis par la pandémie. Les pays d´Europe ont connu des pertes humaines importantes et on prévoyait que l´Afrique connaitrai un drame encore plus pire. Seulement depuis l´évolution de cette pandémie, on assiste à une remarquable résistance des pays d´Afrique et du Cameroun face à ce virus, comme s´ils vivaient en marge du monde.    Méthodes  l´étude a été phénoménographique. Les données ont été collectées, de façon successive, des observations de médias (notamment les sites de l´OMS, télévisions Crtv (l´émission Parlons COVID), des réseaux sociaux (Facebook et Whatsapp) et des observations directes de quelques quartiers de Garoua (Roumdé-Adjia, Foulbéré, Kakataré) et Mora pour l´Extême-Nord, et la zone Sud de Yaoundé (Ngoa-Ekelé, Nkolondom, Mokolo). Ces observations ont été associées aux entretiens individuels, recensions et prises de notes aux abords des lieux de circulation publique (lieux de culte, marchés et les espaces de causerie; les Faada). Le cadre théorique mobilisé est la théorie du fonctionnalisme.    Résultats  les résultats montrent que les Camerounais perçoivent la pandémie comme un phénomène éminemment métasocial ce qui explique leur tendance à utiliser la prière, « la nature » pour contrer cette attaque.    Conclusion  une approche multidimensionnelle est capable d´offrir des voies de « libération ». Aussi, l´étude soulève une fois de plus la place de la médecine traditionnelle dans les systèmes sanitaires et montre le lien étroit qui existe entre la médecine traditionnelle et la spiritualité.

Le Dieu des pauvres. Socio-anthropologie de la résistance des villes Camerounaise à la COVID-19