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Die Legende der ehrbaren Lucretia ist seit dem 15. Jahrhundert häufig Gegenstand in Literatur und bildender Kunst gewesen, so daß die Römerin als eine der bekann testen Frauen aus der Antike gelten kann. Üblicherweise wird sie als ein herausra gendes Beispiel für weibliche Tugend wahrgenommen. Der römische Historiograph Titus Livius (5917 v.u.Z.), auf dessen Ausführungen die meisten Darstellungen re kurrieren, erzählt von ihrem Schicksal: Anläßlich eines Trinkgelages wetteten die römischen Heerführer um die Tu gendhaftigkeit ihrer Ehefrauen. Bei der anschließenden Überprüfung ihrer Behaup tungen fanden sie die Schwiegertöchter des Königs auf fröhlichen Festen, Lucretia und ihre Mägde noch spät in der Nacht mit Wollarbeiten beschäftigt. Deren Ehe mann Collatinus gewann also die Wette, doch Tarquinius, den Sohn des Königs, reizte die schöne und sittsame Frau derart, daß er sie unter allen Umständen besitzen wollte. Einige Zeit später nutzte er die ihm im Hause seines Kameraden gewährte Gastfreundschaft aus und bedrohte Lucretia mit dem Tod, da jene es ablehnte, sich mit ihm einzulassen. Die Römerin war aber eher bereit zu sterben, als ihre Keusch heit aufzugeben, woraufhin Tarquinius ankündigte, er werde einen toten Sklaven neben sie legen und sie des Ehebruchs bezichtigen. Dieser Erpressung konnte die Frau nicht mehr standhalten. Am folgenden Tag berichtete Lucretia ihrer Familie von der erlittenen Vergewaltigung, forderte die Verwandten auf, Rache zu nehmen, und um ihre eigene Unschuld zu beweisen, tötete sie sich selbst. Nachdem das römi sche Volk von dem Vorfall erfahren hatte, erhob sich ein Aufstand, in dessen Ver lauf der König gestürzt und die Republik errichtet wurde. Collatinus und Junius Bru tus, ein Neffe des Herrschers, der ebenfalls Zeuge der Ereignisse gewesen war, wähl te man zu den ersten Konsuln des neuen Staatswesens. In der Mitte des 18. Jahrhunderts beschäftigte sich auch der venezianische Ma ler Giovanni Battista Tiepolo (16961770) mit der populären Geschichte. Für ein re präsentatives Dekorationsprogramm im Palazzo Barbaro entwarf er eine ovale Leinwand mit der Darstellung der Vergewaltigung der Lucretia sowie drei weitere im Format nahezu übereinstimmende Gemälde. Die Themen dieser anderen Bilder konnten trotz verschiedentlicher Bemühungen bisher nicht zufriedenstellend be nannt werden, dennoch stimmt die kunstgeschichtliche Forschung darin überein, daß die vier möglicherweise als Sopraporten gedachten Bilder in einem inhaltlichen Zusammenhang stehen müßten, der mit der Propagierung weiblicher Tugendmodel le beschrieben werden könne. Naheliegend wird dabei von der Darstellung der Lu cretia ausgegangen, die als einzige zweifelsfrei identifiziert werden kann, sodann wird das der Römerin gewidmete Verständnis auf die gesamte Ausstattung übertra gen. Diese auf den ersten Blick schlüssig erscheinende Interpretation wird zweifel haft sobald mitbedacht wird, daß die Visualisierung eines Tugendvorbildes hier an hand einer Vergewaltigungsszene vorgenommen sein soll. Wäre es nicht plausibler, wenn das LucretiaGemälde in diesem Fall andere Inhalte thematisierte? Es ist be zeichnend für den Umgang mit Frauenbildern, daß sie meist als stereotype Images unabhängig von der konkreten künstlerischen Formulierung rezipiert werden. Pro

Zur Ambivalenz von Liebe und Gewalt: Tiepolos Gemälde »Vergewaltigung der Lucretia« aus dem Palazzo Barbaro