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En este articulo analizamos las diferentes formas de reinscripcion del cuerpo y figura de una Irene Iturra Saez, prostituta asesinada en la ciudad de Calama, en el norte de Chile, en septiembre de 1969, y conocida hoy con el nombre de Botitas Negras. Las escrituras que prolifera en torno a esta “santita” popular otorgan importantes claves para entender la singularidad del personaje y las formas de devocion popular que lo “canonizan”. Presentamos asi las diferentes formas y contenidos de esta intertextualidad que se despliega en torno a la vida, la muerte y la vida postmortem de Botitas Negras: prensa, escrituras judiciales, rumores, cartas, objetos, y nombres propios. Las cartas dirigidas a la santa prostituta y los objetos de su altar trazan las inscripciones de su existencia actual, a traves de lo que identificamos como un ciclo de intercambio dialogico entre los devotos y la santa. De esta manera, podremos ver el santuario de Botitas Negras como una “oficina de gobierno” que recibe peticiones (cartas) y obsequios (pagos), y la santa milagrosa como ministra de una teocracia biopolitica que dispensa “proteccion de la vida” e interviene con milagros, en ayuda de sujetos fragmentados y precarizados por el gobierno neoliberal de una “mano invisible”.

Nombre, muerte y santificación de una prostituta. Escritura y culto de Botitas Negras