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Acusado en 1587 de bigamia, sentir mal del sacramento del matrimonio, tener un pacto con el demonio y engañar a los testigos para casarse con una mujer, Elena o Eleno de Céspedes ha llegado a ser un referente frecuente en conversaciones sobre la sexualidad y el género en el siglo XVI, la esclavitud ibérica y la medicina. Mas al escudriñar los interrogatorios, testimonios y múltiples exámenes genitales que aguantó Céspedes, corremos el riesgo de reproducir la mirada inquisitorial y el enfoque anatómico, que puede ser dolorosamente familiar a lectores LGBT+ actuales. Este artículo propone que dediquemos atención a los inventarios de bienes, que ofrecen otra manera de entrever la vida de Céspedes y su esposa María sin centrarnos tanto en los genitales de Céspedes. Ante los rigores de la cárcel y el control narrativo que la mediación notarial y las autoridades inquisitoriales y civiles intentan interponer, los inventarios de bienes bosquejan la vida material ordinaria de un cirujano y su joven mujer. Añaden otra perspectiva sobre la pareja que puede complementar los testimonios y otros documentos más estudiados y permitirnos a sacar a María del lugar secundario que ocupa en el resto del proceso. Los inventarios y el remate de bienes archivan el contenido de su cuarto a la vez que lo enajenan. Mientras se tachan sus posesiones como de “poco provecho y precio, y asi no ay quien los quiera”, las cantidades pagadas no necesariamente reflejan el valor afectivo o de uso. Comparo el panorama que los inventarios de bienes ofrecen con el papel que estos mismos bienes asumen en la relación de su vida en el resto del proceso. Arguyo que la ropa, las sustancias medicinales, los libros y el arte forman parte de su protagonismo, rellenando la vida digna y bella que construyó la pareja.

“No ay quien los quiera”: Vida cotidiana de Elena o Eleno de Céspedes y María del Caño a través de sus inventarios de bienes