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En France, les débats houleux autour de la question controversée dite du « foulard islamique » ont d’une part divisé les mouvements féministes, et, d’autre part, ils ont mis en évidence les relents racistes et colonialistes des discours tenus par certain(e)s militant(e)s et intellectuel(le)s inconsciemment, ou consciemment influencés par le passé colonial de leur pays, qui oriente par ailleurs leurs idées mais aussi leur rapport aux Européennes descendantes des immigrés des anciennes colonies. C’est dans ce contexte qu’un phénomène interpelant et à contre-courant émerge en France au début des années 2000 : des collectifs de militantes musulmanes engagées dans une perspective islamique et féministe à la fois, pour ensuite laisser place à l’émergence d’un postféminisme musulman dont les mobilisations s’inscrivent au-delà de l’appartenance religieuse et dans une perspective intersectionnelle. Cet article porte sur les tenantes de cette « rhétorique féministe islamique » en actes et en dires et qui sont engagées dans un véritable travail de théorisation de la pensée féministe islamique d’une part, et de l’autre la reconstruction identitaire définissant d’une manière inédite une identité hybride qui combine le féminisme et la religiosité en contexte postcolonial.

Françaises, féministes et musulmanes : l’identité impossible ?