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surveillance du vivant s’enracine dans une reflexion theorique sur la notion de « mentalite » que l’auteur etudie notamment a travers les œuvres de Lucien Levy-Bruhl (1922) [4]. Keck quitte ensuite la France pour se rendre a Hong Kong, ou l’enjeu commun de securite sanitaire induit le passage d’une situation de conflit avec la Chine nee de la crise du SRAS (syndrome respiratoire aigu severe), a une relation de « confiance durable » ou l’entite territoriale hongkongaise joue un role de « sentinelle » contre la grippe aviaire. « La sentinelle [...] donne au trace de la frontiere [politique et naturelle] la consistance d’une vulnerabilite vitale » (p. 59). L’abandon d’une logique de concurrence au profit d’une collaboration entre experts permet une continuite medicale entre les deux territoires. A l’interieur de cette nouvelle communaute scientifique, trois figures de la recherche sur les zoonoses se distinguent, que l’anthropologue presente a travers leurs conceptions du rapport homme-nature et leurs pratiques scientifiques et positions a l’egard de la biosecurite. Cette premiere etape a Hong Kong s’acheve par une etude des mediations par lesquelles la menace sanitaire de la grippe aviaire mobilise differents acteurs associations environnementales, veterinaires, medecins du travail, etc. au niveau social. L’auteur porte par la suite son regard sur le dispositif de securite sanitaire deploye par les autorites chinoises, qui s’appuie sur une « logique judiciaire », contrairement aux mesures prises par les autorites hongkongaises qui privilegient une « logique d’expertise ». F. Keck eclaire cette difference par le scandale du lait maternel contamine par de la melanine, une affaire sanitaire et politique qui met aussi a jour l’etendue de la corruption dans la Republique populaire de Chine et des inegalites sociales parmi les populations consommant des produits contamines. Si les mesures gouvernementales, a travers lesquelles se revele un regime politique autoritaire, suscitent l’adhesion d’une majorite de la population chinoise, leur mise en œuvre ne se fait pas sans soulever des critiques sociales, que l’auteur clarifie par une ethnographie des echanges d’animaux dans les marches populaires. Les normes de securite sanitaire Comment des maladies passant des animaux aux humains parviennent-elles a faire basculer nos societes contemporaines dans un horizon de catastrophe sanitaire et politique ? Avec Un monde grippe [1], Frederic Keck porte un regard anthropologique sur les transformations politiques, sociales et ecologiques qu’engendrent les virus en franchissant la barriere d’espece qui separe les animaux des humains. Au-dela des peurs que suscitent la maladie et la mort, l’auteur s’interesse a la maniere dont la menace d’une pandemie commune prend forme et reconfigure les relations entre humains. Cet ouvrage d’anthropologie sociale integre egalement une reflexion theorique sur les rapports entre societes et animaux, et s’inscrit dans une « anthropologie de la nature » [1-3]. L’auteur s’appuie sur un veritable travail ethnographique aupres d’acteurs diversement confrontes aux maladies animales dans differentes aires geographiques et culturelles. L’ouvrage prend la forme d’un recit qui suit la chronologie de la recherche, afin de plonger le lecteur au cœur du « monde grippe ».

Un monde grippé(Frédéric Keck)