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Le nouveau livre de Bertrand Jordan, L’humanité au pluriel La génétique et la question des races, tombe à pic [1]. Et ceci n’est pas dû au hasard. Comme il existe des « lanceurs d’alerte », on trouve parmi les scientifiques des « veilleurs » qui, patiemment, au fil des livres qu’ils écrivent, jettent un éclairage lucide et clair sur les mirages et les pièges tendus au grand public par les acquis des sciences biologiques. La génétique n’en manque pas et Bertrand Jordan est de ceux-là. À l’heure des tests ADN en vue du regroupement familial, au moment où la génétique va devenir personnelle [2] et où chacun voudra connaître son génome comme on s’est appliqué récemment à établir son arbre généalogique -, au moment où s’accomplit le projet HapMap, qui recense à travers le monde les variations courantes dans la séquence de l’ADN de toutes les populations humaines du globe, il fallait bien qu’un généticien revisite la question des races, malgré tout ce qu’elle charrie derrière elle de stigmatisation, de haine et de tabous. À partir des années 1950, la blessure infligée à toute l’humanité par l’élimination des Juifs et des Tziganes, ce délire nazi de la pureté aryenne, avait fait mesurer la dimension irrationnelle de la notion de race. De la brutale et douloureuse prise de conscience s’ensuivit un retour en arrière, une condamnation de tout un pan d’histoire : la suprématie de la « race blanche », friande de bons « sauvages », priant pour l’âme des « païens » (quand il fut admis qu’ils en avaient une), la traite des noirs, l’esclavage, la colonisation, l’eugénisme... D’un coup, tout le passé en boomerang devenait insupportable dans ses préjugés, ses injustices. Au même moment, la mise en évidence du caryotype humain, identique pour tous les humains, l’établissement de la carte génétique, chacun des gènes étant situé sur un même locus, confortait l’idée d’une unicité des populations humaines. Quelle que soit notre origine, notre culture, quelle que soit notre couleur de peau, nous faisions tous, évidemment, partie de l’Humanité, et le terme de « race », si cher à Barrès, maître à penser de tant d’écrivains du début du XXe siècle, devenait proscrit du vocabulaire. Mais, comme le souligne Bertrand Jordan, l’idée de race est remarquablement résiliente. Comme certains sont frappés de prosopagnosie [3], nous fûmes un temps frappés de « raciagnosie ». Un consensus s’installa en France pour refuser d’admettre la classification simpliste des livres de sciences naturelles entre Blancs, Jaunes, Noirs et Peaux-Rouges. Classification dont les limites et les absurdités semblaient tellement évidentes et les critères tellement incertains qu’elle devait être négligée. Pourtant, chacun, à part soi, pouvait reconnaître un Africain. L’écrivain Gaston Kelman, fier d’être Bourguignon, sait bien qu’avec son physique camerounais, personne n’oublie sa négritude quand on lui demande « D’où viens-tu ? » [4]. Et si des amis japonais m’accompagnent, quand nous croisons des Asiatiques, ils savent qu’ils sont Coréens, et moi pas. L’humanité au pluriel La génétique et la question des races

L’humanité au pluriel la génétique et la question des races Bertrand Jordan