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Les drogues se presentent sous forme de poudre, d’extraits de plante, de gelules, de liquide ou de taches sur un buvard. Elles sont avalees, inhalees, fumees ou injectees. Apres un temps variable, elles creent des sensations d’euphorie, de calme ou d’energie. Dans le meilleur des cas, tout semble possible au consommateur qui devient comme le souverain de lui-meme. La reside le secret de ces substances. C’est a la poesie romantique qu’on en doit la revelation : Thomas De Quincey [1] definit l’opium comme une « extase portative » qui vous dote « d’une sante primitive », tandis que Baudelaire parle de « culte de la sensation demultipliee » [2]. Ce culte s’installera solidement dans nos societes a partir des annees 1960. Jusqu’a cette periode, la drogue avait la reputation d’une pratique d’artistes, de vieux coloniaux, et se reduisait a un sujet de roman noir (sur le cas de la France, nous ne disposons que d’un seul travail d’envergure sur l’histoire des drogues au XXe siecle, celui d’E. Retaillaud-Bajac [3]). Aux Etats-Unis, on savait aussi qu’elle etait consommee par les musiciens de jazz et, plus generalement, dans les ghettos. Au cours de cette periode, la drogue amorce sa diffusion de masse en Europe du Nord et aux Etats-Unis, au moment ou les campus se revoltent contre la guerre du Vietnam. LSD, cannabis et speeds (amphetamines, particulierement en Grande-Bretagne et en Scandinavie) dominent le paysage. Aux Etats-Unis, l’augmentation importante de la consommation de drogues au cours des annees 1960 est correlee avec des changements massifs dans la societe americaine, tout particulierement l’entree dans une societe de consommation de masse : croissance importante, forte augmentation de la productivite, developpement accelere des biens de consommation « et [de] tout ce qui promet a toute personne de se sentir bien, y compris les drogues » [4]. Ces produits sont promus comme des moyens chimiques pour explorer l’espace du dedans et inventer d’autres rapports humains, combinant ainsi une mystique (« Je veux voir Dieu en face », fut l’un des slogans du LSD) et une politique La politique de l’extase, pour reprendre le titre du livre de Timothy Leary, professeur de psychologie a Harvard et « pape » du LSD. Expansion de la conscience est le motcle. C’est le temps du feeling. L’usage de drogues concentre ainsi les utopies emancipatrices de l’epoque qu’elles radicalisent ; elles symbolisent les tendances nouvelles, en Occident, a lever les interdits empechant chacun a disposer de lui-meme comme il l’entend. Elles incarnent la volonte de faire table rase des valeurs de la famille, de l’autorite, du travail alienant et de la reussite sociale. C’est donc la question des limites a la propriete de son propre corps qui, au-dela des risques sanitaires, est posee par la drogue. C’est effectivement en termes de transgression de la loi, et non de risques, pour la sante, que la lutte contre la drogue s’organise en France.

De la toxicomanie aux addictions ou les deux âges de la drogue contemporaine