Tempus in sonis. Reflexiones en torno al tiempo musical en el «Compendium» de Descartes

Nos arriesgamos a afirmar que las lecturas encaminadas a la búsqueda del sentido propiamente filosófico del Compendio de música de Descartes pueden dividirse en dos posiciones: Una, aquella que ve en ella una apertura decisiva de caminos conducentes a las investigaciones científicas en el campo de la música. La otra, que partiendo del supuesto de que para entonces —1618— Descartes ya trabajaba en la ¡dea de su mailtesis universal, no ve otra cosa que el modo en que esta meditación es lo único que refleja su estudio sobre la música. Aquí nos preguntamos, más bien, si la preocupación constante y apasionada por el mundo de la música, que se revela en la intensa correspondencia mantenida con musicólogos, compositores, matemáticos, etc. hasta los últimos días de su vida, no revela la propia búsqueda filosófica cartesiana, que tiene que ver esencialmente con la vigilante actitud de un exponerse a algo que va emergiendo. Lo abierto, lo deslastrado, hace de la música algo apropiado para decir lo que el lenguaje matamático no puede decir, lo que tampoco este puede ofrecer. La filosofía, tanto como la música, evoca la posibilidad del encuentro consigo mismo y de la búsqueda de sí mismo por parte de cada ser humano; indicaciones sobre este mundo, cifras y símbolos, formas enmascaradas en que se podría encontrar ese yo humano, en que se desvele el rostro humano