Les feux de Pentecôte au royaume du Siècle. L’économie des charismes dans le pentecôtisme suédois

Le pentecôtisme participe des mouvements de renouveau religieux qui ont amené, du fait de leur succès, à parler d’un « retour du refoulé » – selon les mots de Gilles Kepel –, une expression venue aujourd’hui remplacer le paradigme de la sécularisation, dominant en sociologie des religions depuis le début du XXe siècle. Cet article repose sur une étude ethnographique menée dans la ville de Jönköping, bastion du protestantisme born again dans un pays, la Suède, pourtant réputé le plus sécularisé du monde. L’auteur entend interroger les adaptations éventuelles que le pentecôtisme a pu mettre en place pour faire accepter sa présence au sein d’un environnement archi-sécularisé. Il apparaît ainsi que le « retour du religieux » ne s’appuie pas que sur une rhétorique du conflit ou de l’offensive avec l’idéologie de la sécularité mais tente une coexistence négociée avec son environnement d’accueil, aussi neutralisé d’influence religieuse soit-il. Pentecostalism is part of the revivalist movements that led, because of its success to speak of a « return of the repressed » – in the words of Gilles Kepel – an expression coming today to replace the paradigm of secularization, dominant in the sociology of religion since the beginning of the Twentieth century. This article is based on an ethnographic study conducted in the city of Jönköping, a bastion of born again Protestantism in one country, Sweden, reputedly the most secularized in the world. The author intends to examine the possible adaptations that Pentecostalism has set up to make his presence accepted in a very secular environment. It thus appears that the « return of religion » does not only rely on the rhetoric of conflict against the ideology of secularism but attempts to settle a negotiated coexistence with its hosting environment however free of religious influence that it might be. El pentecostalismo es parte de los movimientos renovadores del Cristianismo que llevaron, a causa de su éxito, a hablar de un « retorno de lo reprimido » – en palabras de Gilles Kepel – una expresión que viene, hoy, a reemplazar el paradigma de la secularización, dominante en la sociología de la religión desde principios del siglo veinte. Este artículo se basa en un estudio etnográfico realizado en la ciudad de Jönköping, un bastión del protestantismo de renovación en Suecia, considerado como el más secularizado del mundo. El autor intenta examinar las adaptaciones que el pentecostalismo ha seguido para que su presencia sea aceptada en un entorno casi totalmente secular. Así, se puede observar que el « retorno de la religión » no se basa solamente en una retórica del conflicto y de la ofensiva contra la ideología del laicismo, sino también en una negociación para adaptarse a su entorno.