A vueltas de los orígenes argentinos de la Filosofía de la Liberación: Arturo Roig, lector de Astrada

El ensayo intenta una evaluación preliminar de la influencia de la obra de Carlos Astrada en los orígenes argentinos de la Filosofía de la Liberación. En vista de ese propósito, se toma como hilo conductor su recepción en el pensamiento de Arturo Roig. Sólo de manera secundaria el ensayo se ocupa de la recepción de Carlos Astrada en otros pares generacionales. Se sugiere que ese influjo es más determinante que lo que algunos de los fundadores del movimiento permiten detectar a partir de sus auto-exposiciones narrativas, como sucede por ejemplo con Enrique Dussel, uno de sus máximos referentes hasta el presente. La pertinencia del aporte de Roig funciona aquí como una suerte de contrapeso. El escrito presenta dos niveles de análisis, uno manifiesto y el otro menos explícito, retóricamente esbozado. En un primer plano –de mayor desarrollo–, se rastrean someramente las referencias de Arturo Roig al legado filosófico de Carlos Astrada. Pero en un nivel de implicancias hermenéuticas más profundas, se plantea la pregunta acerca de si la obra de Carlos Astrada, especialmente tras su viraje marxista –que va ahondándose desde 1952 hasta 1970 (año de su fallecimiento)–: a) pertenece por derecho propio a una modalidad lateral o alternativa de liberacionismo filosófico –aunque ajena a la red intelectual de la generación fundacional–; o bien b) se reduce, según un tópico cristalizado, a la de un predecesor carente de peso teórico y sólo destinado a ser relevado. Los envíos a la herencia de Astrada constatables en muchos escritos de Arturo Roig –que un estudio aparte hallaría incluso a nivel categorial– aportan indicios, como mínimo, para una consideración de (a).