انفتاح الدِّلالة في النص القرآني الشريف: وجهٌ من وجوه الإعجاز المعجِب

لمّا كانتْ مُعجزةُ كلِّ نبيّ ممّا شاعَ عندَ قومَه، ولمّا كانَ أهلُ الجاهليّةِ أهلَ لَدَدٍ وفصاحةٍ -لمّا كانَ ذلك كذلك- نَزلَ القرآنُ بلسانٍ عربيّ مُبينٍ على سبيلِ التحدّي والإعجازِ، فَأفْحمَ الخصومَ، وأفضى ببعضِهم إلى التقريرِ بأنّ علية طُلاوةً، وأنّ له حلاوةً، وأنّ أعلاه مثمرٌ، وأنّ أسفلَه مُغدقٌ، وما هو بقولِ بشرٍ، والحقّ أنّ استشرافَ البواعثِ التي أذنتْ بهذا التقريرِ منْ رجلٍ ينتسبُ إلى أولئك الذين يمتلكونَ ناصيةَ اللغةِ، والملكةَ البيانيّةَ المُعْجِبة، يُفضي إلى المُكْثِ في تلمُّسِ وجوهِ إعجازِه، وفي هذه الورقةِ محاولةٌ للكشفِ عن مَلْحَظٍ دِلاليٍّ جزئيّ ارتضيتُ له اسمَ "انفتاح الدِّلالة"، وليس المَقْصِد المتعيِّنُ مِن هذه التسميةِ التأويلَ، بلْ تعدّدُ المعاني في السياقِ الواحدِ وتضافرُها معا في دِلالةِ السياقِ الشريفِ، وقدْ بدا لي آنَ انشغالي بهذا المَطْلَبِ أنّ مُثُلَ ما أُريدُ تمثّلَه متكاثرةٌ، وأنّها تقعُ في مستوياتٍ متباينةٍ، ومِن ذلك ما يقعُ في مِضْمارِ المستوى الصوتيّ، والصرفيّ، والتركيبيّ، والمعجميّ. ولعلّه يحسنُ أنْ أقدّمَ لكلامي هذا احتراسا مضمونُه أنّ انفتاحَ الدلالةِ -في غيرِ السياقِ القرآنيّ الشريفِ- قدْ يكونُ ذا صِبغةٍ سلبيّة؛ إذْ إنّ المتكلّمَ قد يأتي به للإبهامِ دونَ الإحكامِ، فلا يقفُ السامعُ على مُرادِه إلا بالتوهُّمِ دون التحكُّم، وإِخالُ أنّ هذا العنوانَ العريضَ "انفتاح الدلالة" يَعوزُه فضلُ بيانٍ لينتقلَ به الباحثُ مِن مِضمارِ التنظيرِ إلى مِضمارِ التطبيقِ بُغيةَ تجليةِ بواعثِه ومواضعِه، ولذا سآخذُ بحثي بقوا بلِه مُبتدئا بانفتاحِ الدِّلالةِ في: ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.