قراءة في أثر التمركز الثقافي في نشأة الهُوِيّة الأوروبية

إن السؤال: "لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟" يطرح ثنائية الأنا– الآخر في صورة التضاد والمقابلة القائمة على الغلبة، ما يفضي بنا إلى أحد الموقفين: إما (أنا) مولعة بتقليد الغالب؛ إذ تسعى إلى تحويل سلبية صورتها إلى إيجابية محددة أطرها في الثقافة الغالبة، وإما (أنا) مولعة باستلهام تاريخ غلبتها؛ لتصنع صورة ذاتية تستمد إيجابيتها من قراءة سلبية لصورة الآخر الغالب. وكلا الموقفين يوحي بأن لا مقام لنا في الحداثة الغربية إلا من منطلق سلبيتنا المتجلية في رَدّيِّ الفعل المتناقضين (الإقدام أو الإحجام). إن هذا الطرح المؤسَّس على فكرة إقصائنا من الشراكة في الحداثة الغربية، بحجة أننا لم نسهم فيها بتاتاً، يتسم بكثير من السلبية؛ لأنه يقتصر في حركيته على ردِّ الفعل الحضاري. ولتجاوز هذه السلبية، فنحن مدعوون إلى الارتقاء فوق هذه الثنائية، وذلك باعتقادنا أن لنا الحقَّ في التعامل مع الحداثة، لا بوصفها ثقافة دخيلة غالبة، ولكن بوصفها نتاجاً تراكمياً لمعرفة إنسانية شكّل العنصر الإسلامي إحدى حلقاتها. ومن بين السبل العلمية الكفيلة بتحقيق هذه القفزة الحضارية، مراجعة الركائز النظرية والمنهجية للخطاب التاريخي الغربي حين يتناول علاقته بالآخر الإسلامي. وهو ما ترنو إليه هذه الدراسة من خلال مراجعة تاريخية لمسار تشكُّل الهُوِيّة الأوروبية، مع التركيز على مدى ترابط النزعة المركزية بأيديولوجيا الحداثة ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.