في الفكر الخلدونيّ والتصوّر الإسلاميّ

يتابع البحث عمق الارتباط بين التصوّر الإسلاميّ عبر خصائصه وثوابته الأساسية في كتاب الله، وسنة رسوله-صلّى الله عليه وسلم- والتفسيرات الفقهية والكلامية المستمدة منهما، ومعطيات مقدمة ابن خلدون في ثلاثة من سياقاتها الأساسية: المعرفة، والتربية، والتاريخ. وكيف أنه في هذه السياقات عكس تصوراً ينطوي على عمقه الإسلاميّ وهو يحلِّل قوانين الحركة التاريخية وسننها، والمكونات الأساسية للمعرفة الإنسانية، وطبيعة العملية التربوية وأبعادها في مفرداتها العديدة. إنّه في الحقول الثلاثة ينطلق من زاوية تصوّر إسلامي، ويؤكد وعيه بدور الدِّين في قيام الدول وسقوطها، وفي تشكل المعرفة الإنسانية، وفي إرفاد النشاط التربوي بما يمكّنه من الأداء في مستوياته المتقدمة. بما أن منهج ابن خلدون في المقدمة، ومعطياته في حقول المعرفة عامة، والتاريخ على وجه الخصوص، قد قيل فيها وكُتِبَ الكثير، فإن البحث سيتجاوز هاتين المسألتين قدر الإمكان، صوب محاولة للكشف، أو التأكيد، بعبارة أدق، على طبيعة الارتباط بين الفكر الخلدونيّ والتصور الإسلاميّ في خصائصه ومقوِّماته، وصولاً إلى أن هذا النتاج لم يكن هبة قادمة من الفراغ، وأنه لم يتشكل في عقل ابن خلدون ابتداءً، ولكنه وليد البيئة الحضارية الإسلاميّة التي قدّر له أن يكون ابنها البار. قد يكون غريباً التأكيد على هذه المسألة التي قد تبدو للبعض أمراً بدهياً، ولكننا إذا تذكرنا عدداً من استنتاجات الباحثين والمفكرين المحدثين والمعاصرين بصدد المقدمة، عرفنا ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.