Os frades de Boaventura na Cidade dos Homens: os franciscanos e a concepção monástica de Agostinho

Boaventura de Bagnoregio (1217-1274), ministro-geral da Ordem Franciscana (1257-1274) e mestre de Teologia na Universidade de Paris, é considerado um importante herdeiro do pensamento agostiniano, e imprimiria essa característica à sua Ordem e ao conjunto de sua produção. Agostinho considerava o homem como um ser limitado por sua natureza pecadora a partir da Queda, mas reconhecia a possibilidade da reconciliação com o Criador por meio da ação humana no mundo, indiferentemente aberto às duas Cidades. Boaventura, por sua vez, concebeu seus frades como representação da condição peregrina do homem no mundo, e a pobreza – assim como o conhecimento –, como uma via para a perfeição evangélica e para a redenção dos homens. Neste capítulo, procuraremos demonstrar a forma pela qual a concepção agostiniana do homem e de sua trajetória no mundo foi assimilada por Boaventura e serviu como base para o modelo franciscano de cristão.Palavras-chave: Pecado e queda, Ordens religiosas, representação.AbstractBonaventure of Bagnoregio (1217-1274), Minister General of the Franciscan Order (1257-1274) and Master of Theology at the University of Paris, is considered an important heir of Augustinian thought, and would imprint this characteristic to his Order and to the whole of his production. Augustine considered humanity as beings limited by their sinful nature since from Fall, but he recognized the possibility of reconciliation with the Creator through human action in the world, indifferently open to both Cities. Bonaventure, in turn, conceived his friars as a representation of the pilgrim condition of mankind in the world, and poverty - as well as knowledge - as a way to evangelical perfection and men’s redemption. In this chapter we will try to demonstrate how the Augustinian conception of man and his trajectory in the world was assimilated by Bonaventure and served as the basis for the Franciscan Christian model.Keywords: Sin and fall, Religious orders, Representation