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Mit der Osterweiterung der EU, den Diskussionen um den vorerst gescheiterten Verfassungsvertrag wie auch mit dem Streit über einen Beitritt der Türkei ist die Frage nach der europäischen Identität Gegenstand breiter öffentlicher Debatten geworden.1 Die Antwort auf diese Frage ist ebenso umstritten, wie ihre Relevanz zunehmend ins Bewusstsein rückt. »Um den Weg zum Zusammenwachsen des Kontinentes zu ebnen, muss Europa vor allem eine überzeugende Antwort auf die Frage nach seiner Identität geben, denn hierin liegt der Schlüssel zur Erklärung der europäischen Misere.«2 Zugleich aber scheint das Konzept kollektiver Identität nur mehr sehr bedingt brauchbar zu sein.3 Wurde es nicht längst »dekonstruiert«, sprachphilosophisch, soziologisch und sozialpsychologisch? Ist es nicht Relikt einer allzu einfach gedachten »klassischen« Moderne? Dass es bei der Frage nach der Möglichkeit und den Bedingungen europäischer Identität(en) nichts Monolithisches und kaum noch Essentielles aufzudecken gibt, ist der sinnvolle einschränkende Beitrag »postmoderner« Kritik.4 Eine vor allem politische europäische Identität, so soll im folgenden gezeigt werden, kann es gleichwohl geben – und zwar auch dann, wenn sie sich, in Einklang mit der Infragestellung des klassischen nationalen Modells, weitgehend als eine »Leerstelle« erweisen sollte. Freilich hat man dabei von einem anderen Konzept und auch von anderen Erwartungen auszugehen, als dies in den meisten Debatten zum Thema bislang der Fall ist. Die entscheidende politische Frage bleibt dabei, ob und in welchem Maße

Politische Identität und Öffentlichkeit in der Europäischen Union. Zur Bedeutung der Identitätsdiskurse im »post-abendländischen« Europa