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tro casual, sostenido sin embargo por dos afanes de desciframiento y comprensión, entre Beeckman y un joven cadete enrolado en la armada de Maurice de Nassau, hoy pam nosotros ya siempre Descartes, se abre en 1618 un periodo de encuentros y conversaciones casi diarios que culminan, tras dos meses de cartas c intercambios, en un pequeño compendio de música. Vibran en él esas conversaciones de matemáticas, de física, de lógica y un afán de conjuntarlas que conducirán un año más tarde al entusiasta surgimiento de la voluntad de una ciencia admi¬ rable y la posterior renuncia en 1620 a la vida militar. El arte de pensar conversando (consigo, con los otros, con sus cartas y refutaciones) deja en su lugar una ¡dea de la meditación cuyo exponente seria el Tratado de Esgrima (perdido y de fecha discutible) de este gran y empeña¬ do esgrimidor de argumentos. Aquí la inspiración sistemática y matemática convive con una lectura de la naturaleza como acción de una única fuerza que es amor, caridad, armonía.2 Guardemos ese sabor tal vez naturalista y vitalista que salpica a su modo hasta el Tratado de las pasiones del alma {1649). Alguien dijo: "Descartes está contento"; es más, él considera que

El ritmo de las pasiones: del «Compendium musicae» a «Les passions de l'âme»