English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

En los años 1680 y 1681 aparecieron en el hemisferio septentrional dos cometas tan grandes “que aun los hombres doctos se vieron sobrecogidos y con temblor” por causa de la antigua creencia de que los cometas presagian males (citado por Robinson 28). Un espectador muy conocido de este fenómeno celestial fue el profesor de matemática y astrología de la Universidad de México y “Cosmógrafo Real” de la Nueva España, Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Pero en su Manifi esto fi losófi co contra los cometas, despojados del imperio que tenían sobre los tímidos (1681), el docto católico descartó la tesis de que los cometas auguraban males. Cuando el Manifi esto fue atacado por varios autores, Sigüenza y Góngora comenzó a escribir un libro más ambicioso, la Libra astronómica y fi losófi ca (1690). Allí no sólo reafi rmaba su posición inicial con gran erudición, citando a Decartes, Gassendi y muchos otros fi lósofos modernos y antiguos, sino que además participaba en un debate muy conocido con el jesuita austríaco Eusebio Kino. Mientras tanto, a tres mil millas de México, en la ciudad de Boston, otro criollo americano había hecho observaciones del mismo espectáculo celestial. Pero en el telescopio de Increase Mather, clérigo puritano de Boston y presidente de la Universidad de Cambridge (Harvard), los cometas aparentemente se presentaron más ominosos de lo que lo habían hecho en el telescopio del criollo novo-hispano. “Fue un espectáculo terrible de verdad,” recordó Mather en el prólogo de “La alarma del cielo al mundo” [Heaven’s Alarm to the World], un sermón que había predicado ante su congregación el 20 de enero.1 En éste, advirtió a todos que el visitador nocturno era una señal de la ira de Dios por los pecados de Nueva Inglaterra –pecados como el orgullo, la impiedad, la excesiva credulidad en las cosas mundanas y la iniquidad, que se manifestaba en el hecho de que las mujeres llevaban “adornos de rameras, el pelo suelto (‘open hair’) con cabelleras falsas, moldeados y torres como cometas

LOS GRANDES COMETAS DE 1680/1681 Y LA POLÍTICA DEL SABER CRIOLLO EN LA NUEVA ESPAÑA Y LA NUEVA INGLATERRA