English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

Contrairement aux pays de la CEI, l’Afghanistan n’a jamais veritablement fait partie de l’espace communiste, meme pendant l’occupation de l’armee sovietique (1979-1989). Pour comprendre le role et la place des oulemas en Afghanistan, deux dynamiques contradictoires sont decisives sur le long terme. D’une part, le mouvement de bureaucratisation, lie a la constitution de l’Etat a partir de la fin du XIXe siecle, s’est poursuivi apres l’invasion sovietique sous les gouvernements de Kârmal (1980-1986), puis de Najibullâh (1986-1992), qui tenterent d’organiser l’islam afghan par des procedures administratives. Par-dela les differences ideologiques, la meme logique de concentration du pouvoir et d’instrumentalisation du religieux etait a l’œuvre. Mais, contrairement a l’Asie centrale sovietique, la bureaucratisation de la sphere religieuse s’est largement interrompue du fait de la guerre. D’autre part, les oulemas contestaient l’Etat, comme on l’a vu notamment en 1929, lors de la revolte contre les reformes du roi Amânullah. Apres le debut de la guerre civile en 1978, ils ont occupe une place dominante dans l’espace politique. Mais ce role nouveau n’est pas alle sans frictions internes : le charisme routinise des oulemas issus des grandes familles religieuses a ete concurrence par le poids des oulemas islamistes. Puis, l’arrivee des Tâlebân, issus des madrasa (seminaires) fondamentalistes du Pakistan, a marginalise ces deux groupes et ouvert une nouvelle phase dans la relation entre les religieux et le pouvoir politique. Contrairement a la plupart des pays musulmans, ou la construction de l’Etat a entraine une progressive fonctionnarisation (meme conflictuelle) des oulemas, l’Afghanistan, en raison de la guerre civile, a vu la fin de ce processus d’integration. Mais, paradoxalement, la prise du pouvoir entraine une forme d’integration a l’Etat et l’obligation pratique pour les religieux de s’adapter a la modernisation a laquelle ils se sont opposes pendant un siecle. De ce point de vue, l’evolution du regime vers une forme d’ultra-conservatisme proche du modele saoudien est envisageable, a la difference que le regime Tâlebân est pour l’instant isole sur la scene internationale en raison de son soutien aux mouvements fondamentalistes transnationaux.

Les oulémas afghans au XXe siècle : bureaucratisation, contestation et genèse d’un État clérical