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En un articulo sobre Unamuno, Aranguren habla de la posteridad del escritor. «Unamuno --dice-, como todo gran pensador, rico de cosas que decir, pero deliberadamente carente de sistema, esta siempre disponible para oirle precisamente lo que necesitamos en cada ocasion. La cuestion que a veces nos plantea, la que habremos de responder aqui es esta: ?Necesitamos seguirle oyendo? ?Tiene algo que decirnos a los espanoles de hoy?» (VI, 479). Me gustaria hacerme estas mismas preguntas a proposito de Arangurcn, pero hacermelas filosoficamente, sin apelar a un retorico elogio de su ejemplo, cierto sin duda, pero que cerraria dulcemente la cuestion en falso. He releido sus Obras Completas --en la edicion que tenemos que agradecer a Editorial Trotta y a Feliciano Blazquez, y por la cual cito-, he asistido a su paso desde la accion catolica a la accion etica y de alli a la accion intelectual; le he visto salir de lo que el llamo su refugio poetico y tambien de su refugio religioso para situarse al descampado, como la poesia de su amigo Vivanco; he comprobado su sistematico alejamiento de una etica sistematica para empenarse en el despliegue de una actitud etica; y le he dado la razon cuando escribe que esos libros eran su «autentica biografia intelectual», y que el lector debia leerlos «no solo como un contenido de pensamientos que, objetivamente, se le transmiten en un volumen, sino como la trayectoria, la huella escrita de una vida humana. Pues en eso si soy, quiero ser, completamente unamuniano: hombre -y no libroque habla a otros hombres -conformes o disconformessemejantes a el» (VI, 158). Aranguren paso de las certezas a la critica, de las grandes construcciones conceptuales al bregar con problemas concretos. Este cambio se manifiesta, incluso, en el formato de sus escritos. Por ejemplo, en su introduccion a Sobre imagen, identidad y heterodoxia dice: «No veo sentido al hecho de ponerme a escribir un libro. Vivo la circunstancialidad de que hablaba Ortega con tal intensidad, que necesito escribir al hilo mismo del tiempo y de su paso, escribir, por decirlo asi, al dia. Y es que, antes, pasaba el tiempo, pero los valores, las concepciones, las ideas y los ideales vigentes permanecian, duraban. Y ahora no. Ahora, con la vertiginosa aceleracion de la histora, lo que el tiempo se lleva consigo es todo aquello en lo cual, antes, una vida humana podia descansar» (HI,325). Arrastrados por este flujo veloz, demasiado rapido para ser registrado en un libro, ?vale la pena leer lo que pensadores de otro momento historico pensaban? ?Que queda de esa meditacion de la circunstancia cuando la circunstancia ha desaparecido? Un filosofo en situacion, como Aranguren, ?puede

Un intelectual en busca de una ética