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Vorbemerkung Es gibt viele Marxismen. Es gibt viele Marxismen in der Krise. Ich untersuche hier nicht einen authentischen Marxismus, wie er aus den Schriften von Marx und Engels wissenschaftlich herausdestilliert werden kann. Ich untersuche hier die Urform jenes Marxismus, den Engels und Marx in der Arbeiterbewegung propagiert wissen wollten. Es handelt sich um die Broschüre :.Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft«, einen Auszug aus der berühmten Polemik gegen den Berliner Privatdozenten Eugen Dühring, in der Engels seine marxistische Theorie umfassend darzustellen versuchte. Die Broschüre erschien zuerst 1880 und erreichte bis 1892 eine massenhafte Verbreitung in zehn Sprachen. Sie war damit weiter verbreitet als das Kommunistische Manifest. Da andere Schriften von Marx und Engels vor 1917 nur von kleinen akademischen Zirkeln aufgenommen worden waren, wurde die Broschüre das Dokument des Populärverständnisses vom Marxismus. Ich fürchte, sie ist es bis heute geblieben. Meine Kritik zielt auf die ideologische Form dieses Marxismus. Es ist die Form des Dampfmaschinen-Zeitalters: die Ideologie eines evolutionistisch-objektivistischen Selbstlaufs der Geschichte. Darin erscheint das Proletariat nur als Träger eines geschichtlic:hen Bemfs und als Empfänger des »wissenschaftlichen Sozialismus« von Marx. Eine Dialektik zwischen »objektiven« Geschichtsprozessen und »subjektiven« Aktionen, zwischen den Lernprozessen der Arbeiterbewegung und der Theoriebildung seiner Intellektuellen kommt bei Engels nicht vor. Diese Eigentümlichkeiten hat Engels nicht allein zu verantworten. Der Evolutionismus war der Denkstil des ausgehenden 19. Jahrhunderts. Das autoritäre Führerverhalten war eine Eigenschaft der von der deutschen Sozialdemokratie beherrschten Zweiten Internationale. Von Engels vorbereitet, wurde diese Form des Marxismus zur Integrationsideologie der Bewegung. Nach dem Namen ihres Hauptorganisators wird dieser SPD-Marxismus heute allgemein als Kautskyanismus bezeichnet. Die Wirkungen des Kautskyanismus gingen über seine Entstehungszeit weit hinaus. Lenin und viele Lenisten begreifen ihn als einen authentischen Marxismus. Auch Rechtskommunisten bis hin zu dem Liuisten Deng-Xiaoping können sich auf den evolutionistischen Fortschrittsglauben der Zweiten Internationale berufen. Die heute ja noch fortbestehende Zweite Internationale, immer noch unter der Hegemonie der SPD, hat sich auf besonders fatale Weise in der Ideologie des aufs Technologische verkürzten Fortschritts der Produktivkräfte verfangen: in der Energieund Waffentechnologie. Zugleich hat der weltweite Mythos, daß die SPD einmal eine revolutionäre oder eine von Marx und Engels geprägte Partei gewesen sei, eine Grundlage darin, daß sie Engels und Kautsky als :.Ideologen« wirken ließ freilich nur in weltanschaulichen und nicht in politisch-praktischen Fragen. Die Haßliebe, mit der heute noch die SPD kritisiert wird, mag mit dem hartnäckigen Bedürfnis nach einem solchen Mythos zusammenhängen. Auch die Krise des Marxismus ist so alt wie die Auseinandersetzung mit Kautsky und der Zweiten In-

Der »Dampf Marxismus« von Friedrich Engels - Zum Verhältnis von Marxismus und Lernprozessen derArbeiterbewegung im »Anti-Dühring«