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La querelle du luxe s’est d’abord exercée dans le domaine des idées, économiques d’abord, morales et politiques ensuite1. À la suite de la Fable des abeilles, dont la diffusion dans sa traduction française a concouru à l’éclosion de la polémique au milieu des années 1720, elle rebondit en 1734 avec l’Essai politique sur le commerce de Melon, dont le poème du Mondain de Voltaire donne une version provocatrice et légère. L’article de Saint-Lambert dans l’Encyclopédie, qui marque dans l’histoire de la querelle un point de maturité, en propose un premier bilan et en indique une possible résolution. Il donne du luxe une définition qui tend à se distancier de l’acception exclusivement morale dans laquelle on enfermait le mot jusqu’alors, et qui préfigure l’usage moderne par lequel on désigne aujourd’hui une noble industrie, où s’illustrent un savoir-faire et une tradition, et où se sont formées quelques-unes des plus grosses fortunes mondiales. La pièce dont nous proposons ici l’étude, Le Dissipateur du jésuite Nicolas Gabriel Papillon du Rivet2, se situe précisément en ce point où le luxe est encore le lieu d’exercice d’un discours moral, mais sans pourtant viser à sa complète éradication : les

La querelle du luxe sur les planches: Le Dissipateur de du Rivet