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Was macht eine Ausstellung von Kunst weiblicher Provenienz in einem staatlichen Museum zum Medienereignis? Was bringt den pampigen SPIEGEL-Stil (Nr. 18, 28. 4. 1985) in Hochform? Ist diese Ausstellung das,Ghetto ' im Museum oder die Affirmation des Aussenseitertums? Ist nun .Kunst mit Eigen-Sinn' Affirmation des Aussenseitertums oder Aufweichung alter Fronten? Aufweichung des Aussenseitertums oder Affirmation alter Fronten? Erkennbarkeit oder Verwischung? Die Irritation ist groß bei den Rezensenten, aber auch in Teilen der Frauenbewegung und bei sympathisierenden Männern. Ein Zitat aus der ΖΕΓΓ-Rezension kann als symptomatisch gelten für die Haltung eines immerhin liberalen Publikums — Männer wie Frauen: „,Kunst mit Eigen-Sinn' stellt weibliche Malerei und Plastik, Videound Objektkunst außerhalb der feministischen Bewegung und außerhalb ihres Schutzes zur Diskussion. Daß hier nur Frauenkunst versammelt ist, wird erst auf den zweiten Blick deutlich. Erst einmal sieht der Besucher, woran er gewöhnt ist: eine sauber durchorganisierte Ausstellung", stellte Elke von Radziewsky in der ZEIT fest. In diesen einfachen Feststellungen verbirgt sich Einiges, das meiste wahrscheinlich von der Autorin nicht intendiert, z.B. Fragen wie: Ist die Frauenbewegung für Künstlerinnen ein Schutz oder eher ein Stigma? Des weiteren enthalten sie unausgesprochene Festlegungen: 1. Frauenkunst ist (sollte?) auf den ersten Blick erkennbar (sein?). 2. Die sauber organisierte Präsentation ist bei einer Ausstellung von Frauenkunst nicht zu erwarten. 3. der (!) Besucher ist an Versammlungen von Frauenkunst nicht gewöhnt.

„Kunst von Frauen" gleich ,Frauenkunst'? Die Ausstellung „Kunst mit Eigensinn"