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Das insistente Fragen nach dem Anfang der Welt, und mitunter auch: das vorwitzige Wissenwollen, was vielleicht noch ,davor‘ war – zwei der ältesten Spekulationsthemen in vielen Kulturen haben neue Aufmerksamkeit auf sich gezogen, aus zwei recht unterschiedlichen Richtungen: durch die staunenswerten Berichte aus der Weltraumforschung, das heißt aus den Vorstößen ins Universum, und durch die nicht selten hitzigen Debatten um Evolutionismus und Kreationismus, kürzlich wieder aus Anlaß des Darwin-Jahres 2009, und mit dem gewissermaßen Dritten Weg des sogenannten „Intelligent Design“ (das manche auch bloß einen faulen Kompromiß schimpfen). In allen diesen Hauptströmungen bleibt jeweils eine Tendenz zum Erzählen auffällig: bei der Veranschaulichung der gigantischen kosmischen Prozesse und insbesondere beim Reden vom Anfang der Welt. Wo in frühen Weltentstehungsdarstellungen ein Schöpfer geglaubt wird, wie in der biblischen Genesis (1. Mose 1, 1–2), ist für ein zu erzählendes Geschehen zumindest der erste Handelnde, oder der ,erste Beweger‘ gesichert:

Den nicht erzählbaren Anfang der Welt erzählen. Über „Chaos“ und Genesis in Hesiods Theogonie