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Seit dem ersten vorchristlichen Jahrhundert entstehen – mit großer Wahrscheinlichkeit in den urbanen Zentren des çstlichen Mittelmeerraums – erz hlerische Prosatexte, die wir mangels eines besseren Begriffes als „antike Romane“ bezeichnen. Obwohl sich die wenigen erhaltenen Exemplare formal und inhaltlich z.T. betr chtlich voneinander unterscheiden, lassen sich doch genug Gemeinsamkeiten ausmachen, um sie – wenn nicht als Gattung im berholt essentialistischen Sinn des Wortes – so doch als Gruppe von verwandten Texten (mit gegenseitigen intertextuellen Bez gen) zu bestimmen. Es handelt sich in allen F llen um fiktive Abenteuerund Liebesgeschichten: Ein Paar aus der st dtischen Oberschicht verliebt sich im Teenager-Alter und wird vor oder nach der Hochzeit getrennt, die beiden Partner erleben auf weitr umigen Irrfahrten durch die gesamte Oikumene gef hrliche Abenteuer und werden am Ende gl cklich in ihrer Heimatpolis vereint. Ein großes Thema ist dabei nicht nur die Macht des Eros und der Tyche, sondern auch die Frage, ob es den Partnern gelingt, Jungfr ulichkeit oder eheliche Treue zu bewahren. Texte dieses Typus werden auch als „idealisierende Romane“ bezeichnet. Von ihnen sind uns erhalten: Charitons Chaireas und Kallirho , Xenophons Ephesiaka, Leukippe und Kleitophon des Achilles Tatios, Daphnis und Chlo des Longos und Heliodors Aithiopika. Meine Aufz hlung folgt jener relativen Chronologie, auf die sich die

Religion im Roman des Longos: Die Erfindung des „Hirteneros“ auf Lesbos