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Schließlich legt die These vom Formwandel der Verfassung nahe, unser Nachdenken über die demokratische Verfassung folgenreich umzustellen. Das Imaginäre der Volkssouveränität, das noch für Marx, Maus, Habermas und den späten Lefort den Horizont markiert, hilft nur noch bedingt weiter. Denn dort erschien die konstituierende Macht des Volkes als verfassungsgebende Gewalt, die im Zuge der Revolution eine alte Ordnung als Ganze zersetzt und eine neue Ordnung geschaffen hatte. Die fragmentierte Hegemoniekonstellation der Weltgesellschaft ist jedoch nicht das Resultat einer demokratischen Revolution. Das umfangslogische Volk, das selbst noch für Lefort am Wahltag auf den Plan tritt, findet kein funktionales Äquivalent: Weder ist es als solches »konstituiert« noch fällt es übergreifende weltweit geltende Letztentscheidungen. Freilich gibt es in der Weltgesellschaft den Standpunkt des demos. Er ist allerdings als herrschaftskritischer »Anteil der Anteillosen«1 zu begreifen. Der Standpunkt des demos ist keine fest umrissene, soziologische Einheit. Mit dem »Anteil der Anteillosen« entsteht ein symbolischer Ort, der die demokratische Verfassungsidee in der Weltgesellschaft präsent hält. Dies gilt jedoch nur – und hier ist die jüngere Euphorie für die faktische Unverfügbarkeit dieses Standpunkts zu korrigieren –, wenn er eine immanente Aktualisierung erfährt, wenn Organe der Negativität entstehen, die diesen Standpunkt in Anspruch nehmen, wenn die herrschaftskritische potentia kommunikativer Macht eine transnationale potestas als verfasste Gegenmacht ausbildet. Dabei ist das demokratische Imaginäre einem Formwandel zu unterziehen. Es sind Perioden von Ordnungskämpfen langer Dauer, die eher als Folie dienen können, um der Verfassungsevolution in der Weltgesellschaft gerecht zu werden. Die Parallele zu den Ordnungskämpfen der römischen Republik liegt auf der Hand. Die plebejischen Sezessionen, der Auszug des Plebs auf den Heiligen Berg, Mons sacer, die Überlieferungen zufolge 494 v. Chr., 450 v. Chr. und 287 v. Chr.

Epilog: Verfassungskämpfe langer Dauer und die Wiederkehr des Plebejischen