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En la historia del SHARQ AL-ANDALUS de esta centuria aparecen algunos Reinos musulmanes, como los de MURCIA y VALENCIA, con entidad muy definida y sobresaliente, mientras que otros de menor duración e inferior solidez territorial, cual los de SEGORBE, ALMERÍA y ALCIRA-JATIVA y DENIA, fueron más fugaces y en consecuencia menos importantes y conocidos. De los primeros se conserva amplia información cronística y diplomática, tanto en fuentes árabes como cristianas (MOLINA LÓPEZ, 1980; TORRES FONTES, 1980; GUICHARD, 1980; UBIETO, 1976 y 1979; ARIE, R., 1982), que están siendo objeto de intensa investigación histórica, mientras que de los restantes escasean más las fuentes de esta época y los estudios historiográficos sobre los mismos son casi inexistentes y muchos menos (HUICI MIRANDA, 1970; LLORENS, 1959; CHABAS, 1874; MOLINA LÓPEZ, 1978 y 1979, 1981 y 1982; RUBIERA MATA M. J., La Taifa de Denia, Alicante, 1985). Por donde se dispone de muy pocos datos de estos Reinos últimos y muy particularmente del que nos ocupa en esta Comunicación, el REINO DE ALCIRA, JATIVAy DENIA, en los tres lustros finales de su existencia (1228-1243/44), de los que apenas se conoce documentación (BARCELO TORRES, 1981), a excepción de los escritores Denienses oAddáni, «que son tantos y están relacionados con Denia en los siglos XI al XIII, teólogos, juristas, poetas, filólogos, filósofos, astrónomos, musicólogos, etc., que queda aún muchísimo por investigar sobre el papel cultural de esta ciudad en Al-Andalus y, sobre todo, en Sharq Al-Andalus, que es el que representa lo más escogido de la cultura andalusí durante ese período, después de haberlo sido Andalucía del IX al XI y antes del esplendor granadino, al final de la época musulmana en la Península» (EPALZA, 1983).

Vicisitudes del reino taifa de Denia en los dos tercios últimos del siglo XIII