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Si bien es necesario saber que la Gramática histórica de Menéndez Pidal es posterior a sus estudios sobre el Poema de Mió Cid, la lectura de las peticiones de principio de la Gramática deben ser leídas sin contextualizar, es decir, sin saber que, junto a la recuperación de la literatura, se estaba produciendo un elogio de la diferencia y, desde él, se construía una dialectología. Dialectología latina y dialectologías romances, forjadas juntas y a imagen y semejanza. El problema de los cultismos, en el Manual de gramática histórica española, de Menéndez Pidal, está planteado de manera cruda. Construida la teoría de la evolución lingüística sobre las bases dialectales de la oralidad y, por ende, de la espontaneidad, las palabras patrimoniales del idioma son enfrentadas a las voces cultas, literarias, letradas, librescas: "... las palabras cultas no participan en toda la compleja serie de cambios que sufrieron en su evolución las voces primitivas del idioma". Tienen, por eso, menos atractivo. No son complicadas a la hora de explicarlas. Como si la teoría se complaciese en la arqueología, en el enigma. Sus voces, además, tienen un defecto: no son populares. Por ello, "daremos aquí una idea de sus mudanzas, para no volvernos a ocupar de ellas". Hay párrafos que son definitivos: "Las voces populares hoy usadas son la última fase evolutiva de las que componían el idioma latino vivo... merecen atención preferente por su complicado desarrollo, por ser en ellas donde se manifiestan en modo más completo las leyes fundamentales de la vida del lenguaje y por formar el fondo más rico del español y de su herencia patrimonial... las voces cultas, por la pobreza de su desarrollo, no ofrecen interés tan grande para la etimología y no hablaremos de ellas sino por nota...". Si utilizáramos un adjetivo contemporáneo, podríamos decir que las voces patrimoniales, frente a las llamadas voces cultas, son pintorescas. Como pintoresco era el espíritu nacional que animaba a los investigadores a recorrer los profundos valles y los apartados riscos donde, en pleno proceso de industrialización, de la primera globalización, viviese el espíritu del casticismo. José Álvarez Junco habla de la invención de la tradición, del invento del concepto de nación. La política lingüística de la nacionalización se puede observar en las ediciones de ciertas obras literarias y en la recuperación de Juan de Valdés (frente a Nebrija). Alejadas para siempre las obras escritas en árabe o en hebreo; estructurado un canon de autores latino-españoles (Prudencio, San Isidoro); desterrados centenares de textos latinos, la his-

Los cultismos en las notas a pie de página en el Manual de Gramática Histórica Española de Menéndez Pidal