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L’article intitule « Diversite culturelle et diversite biologique : une approche critique fondee sur l’exemple bresilien », publie dans un precedent numero de NSS1, m’a valu quelques reactions auxquelles il me semble legitime d’apporter des eclaircissements. Qu’un article suscite un debat, c’est flatteur, aussi circonscrit soit ce dernier, et il nemeviendrait pas a l’idee de justifier point par point les elements que j’avance ou d’ecarter toutes les objections. Il faut laisser place a la discussion, et c’etait la mon objet principal en publiant mes remarques au sujet de la relation ambigue des humains aux aires protegees. Je souhaite d’abord clarifier ma position epistemique, dans lamesure ou je ne suis pas quelque representant des sciences dures,mais un anthropologuede profession, qui frequentenon seulementdespopulations traditionnelles, mais aussid’autres anthropologues sur le terrain, au labo, dans les colloques, seminaires et congres, et dans les evenements qui ponctuent nos vies sociales. Que je porte un regard surmes pratiques et sur celles demes confreres mesemblereleverde l’exercicememedenotreprofession. Puis, il convient d’ecarter le calice d’une supposee naivete : j’aimaintes fois entendu, lorsque j’exposais cette idee d’une analogie trop forcee entre diversite culturelle et bonne sante environnementale, l’argument selon lequel « personne ne serait dupe » d’un tel discours. Or, je n’ai jamais pretendu que mes confreres seraient dupes des propos eco-chamaniques ou de l’impact reel de certaines pratiques de chasse, de peche ou de mise en culture.Mais, si aucun d’entre nous n’est dupe, pourquoi saupoudrer nos articles de petitions de principe selon lesquelles il yaurait, de fait, homologie, interdependance,

Anthropologie, environnement : de l'abstention à la cécité